Тамгалы тас Печать
Добавил(а) Alexander Lykov   
23.01.08 19:30

       Зимние покатушки к реке Или, на Тамгалы-тас для просмотра наскальных изображений имеют свою прелесть и свои сложности.

Если вы задумали поездку зимой то лучше иметь 2 машины, 2 доски, лопату, хайджек, трос и здоровых мужиков, чем больше, тем лучше. Потому что когда одни копают, другие танцуют.

 

 

Можно осмотреться вокруг и пофотографировать особенно если погода удачная.

Откопавшись продолжим дорогу к пункту назначения.

Здесь нас встречает заснеженная река и рукотворный город на Или возведенный казахфильмовскими строителями.

 

Впервые, я увидела, писаные скалы и изображение Будд более 18 лет назад. С тех пор изображения стали все более заполнятся вызывающими автографами недостаточно образованных «любителей старины», а мусора на Или катастрофически добавилось. Благо зима и все присыпал снег. Раньше это место было излюбленным скалодромом альпинистов и туристов. Затем туда стали съезжаться рыбаки и другие отдыхающие, проводится старты регаты и бардовские фестивали. Сами понимаете «с нашим уровнем культуры» скалы Тамгалы тас превратилась в кошмарную помойку и искореженные памятники старины. Так что поездка туда приемлема после крупного снегопада, пока снег не растаял. Хотя этими памятниками восторгались еще в старину и описывали их, увы в наше время культура, верней ее полное отсутствие скоро загадят все места отдыха. Может прочитав эти веще хоть у кого-то проснется совесть и вы поймете, что погубив это место мы губим историю, а человек без истории, что дерево без корня.

Прежде всего скалы  Тамгалы тас известны далеко за пределами Казахстана своим буддийским святилищем джунгарского периода, предположительно XVII-XVIII веков. Оно впервые было описано Чоканом Валихановым во время путешествия 1856 года, а 1897 году петербургский востоковед В. Позднеев подробно описал изображения и частично расшифровал надписи святилища Тамгалы тас.

 Ансамбль представляет собой группу рисунков и надписей расположенных на крупных обломках скал, обращенных к реке Или. Центральной композиции представляет собой наклонную ровную плоскость, на которой расположены изображения трех буддийских божеств с начертанными под ними надписями на тибетском языке. Центральная фигура  это - Бурхан, именуемый у монголов и джунгаров «Дурбэн мотору Арiя-бало» то есть четверорукий, которого тибетцы зовут «Джан-рай-сик».  Он изображен в виде индийского царевича, с тринадцатью украшениями в костюме. Лицо у него белого цвета. Будда сидит в «Алмазной позе»: первая пара рук сложена для молитвы, правая второй пары держит хрустальные четки, а левая цветок лотоса. «Джан-рай-сик» считается у монгольских и тибетских буддистов защитником ламаизма.  Под фигурой высечена надпись, означающая: «Покланяюсь святому «Джан-рай-сику» и буддийское заклинанье Ом ма-ни-пад-мэ-хум».

Слева от «Джан-рай-сика» находится меньшее по размеру изображение будды Шакямуни или Гуатама – успешный в достижениях цели. Под фигурой надпись: «Покланяюсь Будде Шакямуни».

Справа от центральной фигуры находится изображение Будды «Ман-ла», божества врачевания. Он сидит на троне из лотоса; в левой руке держит закрытую в руке патру (исцеляющую чашу), в опущенной книзу правой – исцеляющий все болезни плод золотой миробалан. Под фигурой высечена надпись, означающая: «Покланяюсь Будде Манла».

 

 Сбоку расположен небольшой камень формула «мани» начертано тибетскими буквами сокращенно в вертикальной строке тремя слогами «Ом-а-хум», так она произносится при благословлении.

 

С восточной стороны ансамбля находится камень с текстами тантр Манчжушри, написанными тибетскими и калмыцкими буквами.

 

Изображение Будды, царя драконов, хранителя пространства земли. Его изображения ставятся на видных местах. При освящении святилищ буддисты обращаются к «Лун-вану»

О сохранении священного места.

 

На этом камне представлено изображение Будды «Митюкба» - невозмутимый. Отличительным признаком его, является видимая на левой ладони ваджра, сгусток энергии в виде алмаза. С правой стороны рисунка начертаны Тантры «Митюкба» тибетским и калмыцким шрифтом и имеют значение охранительной формулы и заклинаний.

На камне изображены десять вертикальных строк калмыцкого письма содержащего молитвенный текст, обращенный ко всем пяти вышеперечисленным Буддам. Под калмыцкой надписью находится горизонтальная строка смешенного санскритского тибетского текста: «Покланяюсь Чойчжи-чжалцану». Лама Чойчжи-чжалцан реальная историческая фигура, жил в 1569-1662 годах.

 

 

На отдельно лежащих камнях можно увидеть надписи на тибетском и калмыцком языке, в основном с магической формулой Ом ма-ни-пад-мэ-хум.

 

 

Осмотрев достопримечательности время и отдохнуть, только холодно -15 с ветром. Отдохнув увези за собой мусор, даже в горах с большими рюкзаками всегда надо убрать за собой. А на машине, неужели трудно пакеты со своим же мусором запихнуть в багажник и выбросить в городе и не делать помойку везде.

 

Солнце садится, холодает с каждой минутой, пара домой.

Последнее обновление 06.02.08 02:39